Os Tantra no Contexto dos Vedas e dos Śramaṇas (Parte 09): Śākta (शाक्त)

O universo religioso da Índia antiga é marcado pela pluralidade de correntes, escolas e tradições que, ao longo de milênios, dialogaram e se confrontaram em torno das grandes questões da existência, da consciência e do absoluto.

Entre essas tradições, destaca-se o Śākta (शाक्त, Śākta), o caminho devocional e filosófico que reconhece a Śakti (शक्ति, Śakti, “energia, poder, princípio dinâmico do divino”) como realidade suprema.

Esse artigo explora o Śākta a partir de três eixos fundamentais:

1. A sua presença implícita e explícita nos Vedas (वेद, Veda), especialmente nos hinos que exaltam a energia cósmica;

   
   

2. O diálogo com as tradições Śramaṇa (श्रवण, Śramaṇa, “buscadores, renunciantes”), que surgem paralelamente ao vedismo;

   
   

3. A integração e expansão no corpo doutrinário e prático dos Tantras (तन्त्र, Tantra, “tecido, entrelaçamento”), que consolidam uma visão sistemática do Śākta.

   
   

O Śākta nos Vedas

A literatura védica, composta entre 1500 e 500 a.C., não apresenta o Śākta como sistema autônomo, mas contém sementes fundamentais de sua cosmovisão.

• O Ṛgveda (ऋग्वेद, Ṛgveda) traz hinos à Uṣas (उषस्, Uṣas, a aurora), à Aditi (अदिति, Aditi, a mãe dos deuses), e à Vāc (वाच्, Vāc, a palavra), que simbolizam expressões da potência feminina primordial.

  
  

• No Devī Sūkta (देवी सूक्त, Devī Sūkta, “Hino à Deusa”), presente no Ṛgveda X.125, a deusa fala em primeira pessoa: “Eu sou a Rainha, a unificadora dos tesouros, a conhecedora do que é e do que há de ser”. Este hino é considerado uma das primeiras formulações explícitas de uma teologia Śākta.

  
  

• A noção de Śakti como poder divino aparece também nos Brāhmaṇas (ब्राह्मण, Brāhmaṇa), onde o ritual sacrificial só adquire eficácia mediante a potência da palavra e da energia invocada.

  
  

Assim, no contexto védico, o Śākta é uma percepção latente: a compreensão de que o divino não é apenas transcendente (masculino), mas também imanente, energético, maternal e dinâmico.

O Śākta e os Śramaṇas

O movimento Śramaṇa (श्रवण, Śramaṇa) surge entre os séculos VI e IV a.C. como uma corrente paralela e em parte contestatória ao vedismo.

Jainismo, budismo e tradições ascéticas diversas nasceram desse caldo cultural.

No contexto śramaṇico, o Śākta não se apresenta como religião institucional, mas influencia práticas e concepções:

• A ideia de que a libertação (mokṣa, मोक्ष) exige não apenas conhecimento, mas também a integração da energia vital.

  
  

• O papel dos rituais de renúncia e austeridade como meios de ativar e purificar a energia interna (tapas, तपस्).

  
  

• O culto a deusas locais e a forças da natureza, preservados à margem do vedismo oficial, encontram afinidade com o ethos śramaṇico.

  
  

Enquanto os brâmanes buscavam controlar o sagrado pelo ritual, os śramaṇas enfatizavam a experiência direta — o que mais tarde se integraria na estrutura tântrica.

O Śākta nos Tantras

É nos Tantras (तन्त्र, Tantra) que o Śākta encontra sua plena expressão filosófica, ritual e mística. A tradição tântrica, consolidada entre os séculos V e X d.C., organiza e expande os elementos Śākticos dispersos nos Vedas e preservados nos cultos populares.

No Śākta Tantra:

• Śakti (शक्ति, Śakti) é a realidade suprema, tanto transcendente quanto imanente. O divino não é apenas consciência (Śiva), mas também energia criadora.

  
  

• O universo é visto como manifestação da dança entre Śiva (शिव, Śiva) e Śakti, consciência e energia, transcendente e imanente.

  
  

• Os rituais incluem a invocação da Kuṇḍalinī (कुण्डलिनी, Kuṇḍalinī), energia latente no corpo humano, simbolizando a união microcósmica com a macrocosmica.

  
  

• As divindades femininas — Kālī (काली, Kālī), Durgā (दुर्गा, Durgā), Tripurasundarī (त्रिपुरसुन्दरी, Tripurasundarī) — tornam-se centrais, cada uma representando aspectos da realidade última.

  
  

O Śākta tântrico transforma radicalmente a paisagem espiritual indiana: legitima o corpo como campo sagrado, incorpora práticas rituais transgressoras, e oferece um caminho simultâneo de conhecimento (jñāna, ज्ञान), devoção (bhakti, भक्ति) e poder (śakti-sādhana, शक्ति साधन).

Conclusão

O Śākta, longe de ser apenas uma “seita” de culto à deusa, é um fio profundo que atravessa a tapeçaria da espiritualidade indiana. Ele começa como intuição védica na exaltação da potência cósmica, ganha vitalidade no ethos śramaṇico de austeridade e experimentação direta, e alcança maturidade nos tantras como sistema integral de filosofia, prática e visão de mundo.

No Método INatha, compreender o Śākta é reconhecer que a consciência não existe sem energia, que o silêncio não existe sem vibração, e que a transcendência só se manifesta quando a imanência é honrada.

Bibliografia

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