As Três Camadas da Consciência e as Três Camadas dos Purvakramas (Final): Trayakrama: O Núcleo Operativo do Método INatha.

O Trayakrama constitui o coração operativo do Método INatha. Ele é a tríplice via prática que integra movimento e pausa, exterioridade ritual e interioridade meditativa, numa pedagogia de síntese progressiva rumo ao mais sutil.

Essa estrutura é sustentada por três eixos fundamentais:

1. Purvakramas (पुर्वक्रमाः, pūrvakramāḥ) → o núcleo de força integradora;

   
   

2. Namaskramas (नमस्कारमाः, namaskramāḥ) → o polo do movimento ritualizado;

   
   

3. Dhyanakramas (ध्यानक्रमाः, dhyānakramāḥ) → o polo da imobilidade meditativa.

   
   

1. Purvakramas – O Núcleo de Força

Os Purvakramas são práticas integradoras das diversas técnicas do Haṭha Yoga em seus aspectos lato e stricto sensu.

• Configuram-se como kramas progressivos (sequências pedagógicas) que preparam o praticante para as profundidades e sutilezas do Haṭha Yoga Tradicional.

  
  

• Estão organizados em 11 estruturas fundamentais, do Purvakrama 1 ao 11, que abrangem desde a purificação corporal até a estabilização energética e mental.

  
  

• Formam o núcleo de força dos Trayakrama, porque fazem a síntese entre os dois polos (Namaskrama e Dhyanakrama), integrando movimento e pausa, ação e contemplação, exterioridade e interioridade.

  
  

Purvakrama = Śakti-garbha (शक्ति-गर्भ, “útero da potência”): o campo de integração onde as polaridades se encontram.

2. Namaskramas – O Polo do Movimento Ritualizado

Os Namaskramas partem da dimensão do movimento.

• Ritualizam a integração entre o movimento individual e o movimento cósmico, alinhando o praticante com Ṛta (ऋत, ṛta) – a Ordem Universal.

  
  

• Realizam a pedagogia do mais denso ao mais sutil, na qual o corpo e a respiração se tornam instrumentos de sintonia com o ritmo cósmico.

  
  

Estrutura dos Namaskramas

• Práticas lunares (Chandra Namaskāra, चन्द्रनमस्कार) → 4 práticas mensais, uma por semana.

  
  

• Práticas solares (Sūrya Namaskāra, सूर्यनमस्कार) → 4 práticas mensais, uma por semana.

  
  

• Rituais de purificação (Ekādaśī, एकादशी) → 2 práticas mensais, uma por quinzena.

  
  

• Ritual de dissolução no sutil (Śivarātri, शिवरात्रि) → 1 prática mensal, como culminância do ciclo.

  
  

Assim, cada ciclo mensal se estrutura em 11 práticas de Namaskrama, refletindo o ritmo do cosmos e ensinando o corpo a mover-se como parte da ordem universal.

Namaskrama = Prapatti (प्रपत्ति, entrega ritual): o gesto cósmico de afinação do microcosmo ao macrocosmo.

3. Dhyanakramas – O Polo da Imobilidade Meditativa

Os Dhyanakramas constituem o polo oposto aos Namaskramas: partem da imobilidade do corpo, conduzindo progressivamente a mente ao silêncio sutil.

• São práticas de meditação diária, sistematicamente estruturadas.

  
  

• Organizam-se em 17 ciclos de 21 meditações temáticas, perfazendo um ano completo de aprofundamento.

  
  

• Cada ciclo refina a percepção: da pausa corporal → ao silêncio ordinário → ao silêncio transcendental → ao Ser → ao vazio/pleno.

  
  

Dhyanakrama = Antar-yātrā (अन्तरयात्रा, jornada interior): a via contemplativa que dissolve gradualmente a densidade.

4. Síntese Operativa do Trayakrama

O Trayakrama realiza-se como triângulo operativo:

• O núcleo de força (Purvakramas) integra e equilibra os dois polos.

• O polo do movimento ritualizado (Namaskramas) conduz o gesto ao silêncio.

• O polo da imobilidade meditativa (Dhyanakramas) conduz a pausa ao vazio pleno.

  
  

Assim, o Trayakrama articula:

• Práxis corporal (movimento e pausa),

• Ritual cósmico (ordenação em ciclos),

• Meditação interior (transcendência).

  
  

É, portanto, o Núcleo Operativo do Método INatha, sustentando a passagem do mais denso ao mais sutil, até o informe inominável (śūnyatā–pūrṇatā).