Sarasatā Vinyāsakrama: Elemento Água e Svādhiṣṭhāna Chakra.

A estrutura denominada Sarasatā Vinyāsakrama ocupa lugar essencial no conjunto dos Purvakramas dentro do Trayakrama do Método INatha, justamente porque inaugura um deslocamento qualitativo na experiência da corporeidade e da consciência.

Se no Maulika Vinyāsakrama (associado à Terra e ao Mūlādhāra) o praticante encontra a solidez, o enraizamento e a fundação, em Sarasatā Vinyāsakrama a proposta é mergulhar no fluxo, na plasticidade e no caráter ondulatório da existência, espelhados simbolicamente no elemento Água (āp) e no Svādhiṣṭhāna Chakra.

O Elemento Água (Āpah) na Tradição Védica e Tântrica

Na tradição védica, a água (āpah, plural em sânscrito) é invocada como princípio purificador, nutridor e sustentador da vida (cf. Ṛgveda VII.49). A água é substância cósmica, mas também princípio fluido que liga e conduz. No Śatapatha Brāhmaṇa e nos Upaniṣads, ela aparece como matriz de manifestação, símbolo da continuidade entre o imanente e o transcendente. No tantrismo, esse mesmo princípio se expande como metáfora da consciência fluida, do movimento entre polos e da energia vital que circula entre os canais sutis (nāḍīs).

Assim, no Sarasatā Vinyāsakrama, a água não é apenas metáfora, mas referência ontológica: evoca a necessidade de atravessar a rigidez do corpo e da mente para encontrar a partir da mobilidade do corpo o fluxo interno que conduz o praticante à interioridade sutil.

Svādhiṣṭhāna Chakra e a Dinâmica da Fluidez

O Svādhiṣṭhāna Chakra (स्वाधिष्ठान चक्र), localizado na região sacral, é descrito como o centro da vitalidade criativa, da sensualidade e da relação com as águas internas. Segundo o Ṣaṭcakranirūpaṇa, nele reside a deusa Rākinī, e sua simbologia está diretamente associada à lua e às marés internas. Trata-se de um centro ligado ao gozo da experiência, mas também ao reconhecimento da impermanência, já que a água está sempre em movimento.

No contexto do Sarasatā Vinyāsakrama, o trabalho com este chakra é cultivado através de práticas de movimentação nos quais predomina, suavidade, rendição e dissolução das tensões. O corpo é levado a redescobrir-se como campo líquido, de modo que a rigidez não seja reprimida, mas dissolvida na cadência do movimento.

Filosofia e Práxis no Método INatha

Enquanto a Terra de Maulika oferece a solidez inicial, a Água de Sarasatā pede entrega e confiança no fluxo. Este movimento é crucial nos Purvakrama, pois marca o trânsito do estático ao dinâmico, do sólido ao fluido, preparando o caminho para elementos mais sutis.

No plano filosófico, Sarasatā representa a aprendizagem do deixar fluir (pravāha), fundamental para que o yogin não se apegue às estruturas fixas construídas na base, mas aprenda a mover-se com elas. Tal qualidade é indispensável no caminho do yoga, que demanda simultaneamente disciplina e flexibilidade.

No plano prático, os vinyāsas desse krama privilegiam sequências de mobilidade com movimentos circulares, respirações profundas e técnicas de relaxamento consciente. Essas práticas não apenas mobilizam os líquidos internos (sangue, linfa, fluidos articulares), mas também despertam o ritmo respiratório como fluxo das águas da vida.

Síntese Integrativa

O Sarasatā Vinyāsakrama ensina que o corpo não é apenas estrutura sólida, mas também correnteza. Ele cultiva a sensibilidade do praticante à sua própria natureza fluida, expandindo o reconhecimento de que a vida é movimento contínuo e impermanente. Na sequência dos Vinyāsakrama, ele corresponde ao segundo passo do mergulho progressivo: do peso e firmeza da Terra ao balanço, à maleabilidade e à entrega da Água.

Assim, prepara o yogin para os próximos estágios, em que o fogo, o ar e o espaço vão progressivamente refinar ainda mais a autoconsciência.

Referências

• Ṛgveda VII.49; X.9.

• Śatapatha Brāhmaṇa I.1.2.5.

• Taittirīya Upaniṣad II.1–2.

• Ṣaṭcakranirūpaṇa (Slokas 9–13).

• Eliade, Mircea. Yoga: Imortalidade e Liberdade. São Paulo: Martins Fontes, 1996.

• Feuerstein, Georg. The Yoga Tradition. Prescott: Hohm Press, 2001.

• Padoux, André. Tantric Mantras: Studies on Mantrasastra. London: Routledge, 2011.