Os Vinyāsakramas no Contexto dos Purvakramas do Método INatha (Parte 02): Progressão do Denso ao Sutil – Chakras e Bhūtas.

O Trayakrama constitui o núcleo operativo do Método INatha, estruturado em três grandes eixos: Purvakrama, Namaskrama e Dhyanakrama. Dentro dessa arquitetura, os Purvakramas se apresentam como práticas progressivas que integram corpo, energia e consciência, oferecendo uma preparação gradual que vai da dimensão mais densa e tangível da corporeidade até os domínios mais sutis da interiorização e do silêncio.

A lógica dos Purvakramas é a da transição iniciática: do peso ao leve, do movimento à estabilidade, da forma ao vazio, do esforço ao repouso, até a experiência de um silêncio transcendental no qual o Ser se revela.

Esse percurso, é articulado por uma série Vinyāsakramas, que são verdadeiros métodos, baseados em Vinyāsa, para o desenvolvimento de qualidades específicas e universais.

Cada Vinyāsakrama encarna a qualidade de um mahā (grande elemento cósmico) e, ao mesmo tempo, ativa um cakra específico, vinculando a prática psicofísica ao eixo cosmológico e energético da tradição iogue.

Dessa forma, o corpo não é visto apenas como suporte físico, mas como campo ritual onde se encenam e se refinam os princípios universais. Abaixo, exploramos cada um desses cinco Vinyāsakramas, em sua correspondência com os elementos e os centros sutis.

1. Maulika Vinyāsakrama – Terra / Mūlādhāra Chakra

O termo Maulika (मौलिक, raiz, fundamental, essencial) aponta para o caráter de fundamento desse Vinyāsakrama, que serve como raiz de todo o sistema.

• Elemento: Pṛthvī (terra)

• Chakra: Mūlādhāra (raiz)

  
  

Aqui a ênfase recai sobre o enraizamento, a estabilidade estrutural e a base. O corpo é trabalhado em sua densidade, na sustentação física e postural. A prática conduz à experiência de ser suportado pela Terra e, simultaneamente, de encontrar a própria base interior. A pedagogia é a do chão: construir alicerce, fundamento e confiança, dissolvendo o medo do não saber.

No plano filosófico, Maulika remete ao adhāra (suporte) da experiência: sem raiz não há elevação. Assim, o corpo é preparado para se tornar receptáculo das energias mais sutis, ancorado no elemento terra.

2. Sarasatā Vinyāsakrama – Água / Svādhiṣṭhāna Chakra

O termo Sarasatā (सरसता, fluidez, suculência, musicalidade, graça) expressa a qualidade da água em movimento, do fluxo vital que nutre, circula e conecta.

• Elemento: Āpas (água)

• Chakra: Svādhiṣṭhāna (morada do prazer e da criatividade)

  
  

Esse Vinyāsakrama trabalha a mobilidade, a maleabilidade, a flexibilidade e o fluir corporal, cultivando a capacidade de adaptação e de dissolução do que está enrijecido. O corpo é vivenciado como correnteza viva, em que cada movimento se prolonga como um rio.

No nível filosófico, a água representa a continuidade do ser e sua potência de gerar vida e prazer. No plano da prática, a atenção se volta ao movimento como fluxo, ao flow orgânico que integra polaridades e convida à experiência da suavidade e do envolvimento.

3. Balatā Vinyāsakrama – Fogo / Maṇipūra Chakra

O termo Balatā (बलता, força, vigor, potência) traduz o princípio do agni, do fogo transformador.

• Elemento: Agni (fogo)

• Chakra: Maṇipūra (poder, vitalidade, digestão)

  
  

Aqui o foco é a energia dinâmica, a ativação do poder vital, o despertar da força exterior e interior que estabiliza a mente e o corpo.

O Vinyāsakrama trabalha vigor, resistência, firmeza e clareza. O fogo atua como transformador, queimando impurezas e ativando a centelha da vontade (icchā-śakti).

No plano filosófico, o fogo simboliza a transmutação alquímica, o processo pelo qual o praticante refina sua energia bruta em energia consciente. É o momento em que a prática ganha calor, intensidade e luminosidade, ativando o centro de poder interno.

4. Prasāritatā Vinyāsakrama – Ar / Anāhata Chakra

O termo Prasāritatā (प्रसारितता, expansão, abertura, difusão) traz a qualidade do ar em expansão, do sopro vital que preenche e conecta.

• Elemento: Vāyu (ar)

• Chakra: Anāhata (coração)

  
  

Esse Vinyāsakrama enfatiza flexibilidade, expansão, amplitude. O ar se manifesta como leveza, liberdade e movimento sutil. Aqui o corpo é percebido como campo de expansão onde o prāṇa circula, nutrindo todas as direções.

No nível filosófico, o ar é o princípio da comunicação e da relação, associado ao coração que pulsa sem ruído (anāhata).

É na permanência silenciosa que começamos a abrir o campo físico e psicológico para a experiência da amplitude.

5. Sthiratā Vinyāsakrama – Espaço / Viśuddha Chakra

O termo Sthiratā (स्थिरता, estabilidade, firmeza, constância) representa a culminância dos Purvakramas, conduzindo ao espaço interior.

• Elemento: Ākāśa (espaço, éter)

• Chakra: Viśuddha (purificação, expressão)

  
  

Esse Vinyāsakrama cultiva a estabilidade, a firmeza que permite ao corpo e à mente um alinhamento com o centro, com o eixo de silêncio e leveza da realidade. Para além da raiz, da fluidez, da força e da expansão, o que predomina é uma presença silenciosa que repousa no espaço, sustentada pela crescente estabilidade exterior e interior.

No plano filosófico, o espaço é o suporte de todos os elementos, o campo no qual tudo se manifesta e se dissolve.

A prática de Sthiratā conduz à experiência da permanência no essencial, no ākāśa, a matriz silenciosa de todos os elementos e espelho da Consciência que é Paz.

Síntese

Os cinco Vinyāsakramas aqui descritos formam uma escada iniciática:

• da Terra de Maulika, onde tudo se ancora,

• às Águas de Sarasatā, que fluem,

• ao Fogo de Balatā, que transforma,

• ao Ar de Prasāritatā, que expande,

• até o Espaço de Sthiratā, onde se repousa.

  
  

Essa progressão reflete a jornada do praticante no Trayakrama do Método INatha: do denso ao sutil, do movimento ao vazio, até o silêncio transcendental em que o Ser se revela.