As Três Camadas da Consciência e as Três Camadas dos Purvakramas (Parte 05): A Progressão dos Pūrvakramas: Do Movimento ao Ser.

Introdução

O caminho do yoga, conforme descrito nas tradições védicas e tântricas, pode ser compreendido como uma pedagogia gradual da consciência: do mais denso ao mais sutil, do conhecido ao intuído, e deste ao desconhecido. Os pūrvakramas (पूर्वक्रम, pūrvakrama = “passos preliminares”) representam essa progressão em onze etapas, que podem ser organizadas em três grandes grupos articulados por duas transições fundamentais.

O primeiro grupo trabalha com a experiência ordinária do movimento e da pausa no corpo, na atenção e no pensamento, dentro do campo do conhecido.

O segundo grupo, preservando o trabalho anterior, aprofunda a sensibilidade ao som e ao silêncio sutis, abrindo a percepção para o intuído.

O terceiro grupo, preservando os trabalhos anteriores, mergulha o praticante na interioridade radical, conduzindo a consciência ao silêncio transcendental e à experiência do Ser.

O que segue é a sistematização desses onze pūrvakramas, acompanhada da teoria que fundamenta sua progressão do mais denso ao mais sutil.

Primeiro Grupo de Pūrvakramas (1 a 4)

Movimento e Pausa – Do corpo, da atenção e do pensamento

Purvakrama 1: Vinyāsa (विन्यास)

• Movimento do corpo / pausa do corpo.

  
  

Purvakrama 2: Acréscimo de Yoganidrā (योगनिद्रा)

• Vinyāsa (atividade do corpo / estabilidade da atenção)

• Yoganidrā (inatividade do corpo / movimento da atenção).

  
  

Purvakrama 3: Acréscimo de Bhāvana (भावना)

• Bhāvana (movimento do pensamento).

• Vinyāsa (atividade do corpo / estabilidade da atenção)

• Yoganidrā (inatividade do corpo / movimento da atenção)

  
  

Purvakrama 4: Acréscimo de Samyama (संयम)

• Bhāvana (movimento do pensamento)

• Vinyāsa (atividade do corpo / estabilidade da atenção)

• Yoganidrā (inatividade do corpo / movimento da atenção)

• Samyama (imobilidade do pensamento).

  
  
  
  

• Purvakrama 5 - Transição do grupo 1 para o grupo 2

  Utilizando a ponte da purificação dos elementos para que o mais sutil comece a transparecer.

  
  

Purvakrama 5: Acréscimo de Bhūta Śuddhi (भूतशुद्धि)

• Bhāvana (movimento do pensamento)

• Vinyāsa (atividade do corpo / estabilidade da atenção)

• Bhūta Śuddhi (refinamento da percepção – ponte para o mais sutil).

• Yoganidrā (inatividade do corpo / movimento da atenção)

• Samyama (imobilidade do pensamento)

  
  
  
  

Segundo Grupo de Pūrvakramas (6 a 8)

Som e Silêncio ordinário

Purvakrama 6: Acréscimo de Mauna-Ārambha (मौनारम्भ)

• Mauna-Ārambha (exercício do silêncio em meio aos sons).

• Bhāvana (movimento do pensamento)

• Vinyāsa (atividade do corpo / estabilidade da atenção)

• Bhūta Śuddhi (refinamento da percepção – ponte para o mais sutil)

• Yoganidrā (inatividade do corpo / movimento da atenção)

• Samyama (imobilidade do pensamento)

  
  

Purvakrama 7: Acréscimo de Mantra (मन्त्र)

• Mauna-Ārambha (exercício do silêncio em meio aos sons)

• Bhāvana (movimento do pensamento)

• Mantra (exercício do som e do silêncio da vocalização)

• Bhūta Śuddhi (refinamento da percepção – ponte para o mais sutil)

• Vinyāsa (atividade do corpo / estabilidade da atenção)

• Yoganidrā (inatividade do corpo / movimento da atenção)

• Samyama (imobilidade do pensamento)

  
  

Purvakrama 8: Acréscimo de Śvāsa Kriyā (श्वासक्रिया)

• Mauna-Ārambha (exercício do silêncio em meio aos sons)

• Bhāvana (movimento do pensamento)

• Mantra (exercício do som e do silêncio da vocalização)

• Bhūta Śuddhi (refinamento da percepção – ponte para o mais sutil)

• Śvāsa Kriyā (exercício do som e do silêncio da respiração)

• Vinyāsa (atividade do corpo / estabilidade da atenção)

• Yoganidrā (inatividade do corpo / movimento da atenção)

• Samyama (imobilidade do pensamento)

  
  
  
  

• Purvakrama 9 - Transição do grupo 2 para o grupo 3

  Utilizando a ponte dos prāṇāyāmas para criar sensibilidade para o som silencioso do movimento do prāṇa. O nāda fluindo pelas nāḍīs.

  
  

Purvakrama 9: Acréscimo de Prāṇāyāma (प्राणायाम)

• Mauna-Ārambha (exercício do silêncio em meio aos sons)

• Bhāvana (movimento do pensamento)

• Mantra (exercício do som e do silêncio da vocalização)

• Bhūta Śuddhi (refinamento da percepção – ponte para o mais sutil)

• Śvāsa Kriyā (exercício do som e do silêncio da respiração)

• Vinyāsa (atividade do corpo / estabilidade da atenção)

• Prāṇāyāma (o som silencioso do nāda, circulando pelas nāḍīs).

• Yoganidrā (inatividade do corpo / movimento da atenção)

• Samyama (imobilidade do pensamento)

  
  
  
  

Terceiro Grupo de Pūrvakramas (10 e 11)

Silêncio Transcendental e Ser

Purvakrama 10: Acréscimo de Mudrā (मुद्रा) e Layā (लय)

• Mauna-Ārambha (exercício do silêncio em meio aos sons)

• Bhāvana (movimento do pensamento)

• Mantra (exercício do som e do silêncio da vocalização)

• Bhūta Śuddhi (refinamento da percepção – ponte para o mais sutil)

• Śvāsa Kriyā (movimento do corpo/movimento do prāṇa)

• Āsana (imobilidade do corpo / movimentação do prāṇa)

• Prāṇāyāma (o som silencioso do nāda, circulando pelas nāḍīs)

• Mudrā (imobilidade do prāṇa, movimento da shaktī)

• Layā (fusão da consciência com a shaktī).

• Samyama (imobilidade do pensamento)

  
  

Purvakrama 11: Acréscimo de Praṇava (प्रणव) e Rāja Yoga (राजयोग)

• Mauna-Ārambha (exercício do silêncio em meio aos sons)

• Bhāvana (movimento do pensamento)

• Mantra (exercício do som e do silêncio da vocalização)

• Bhūta Śuddhi (refinamento da percepção – ponte para o mais sutil)

• Śvāsa Kriyā (movimento do corpo/movimento do prāṇa)

• Āsana (imobilidade do corpo / movimentação do Prāṇa)

• Prāṇāyāma (o som silencioso do nāda, circulando pelas nāḍīs)

• Mudrā (imobilidade do prāṇa, movimento da shaktī)

• Layā (fusão da consciência com a shaktī)

• Praṇava (da shaktī para o Ser)

• Rāja Yoga (a experiência do Ser)

  
  
  
  

Conclusão

A estrutura dos onze pūrvakramas evidencia um mapa iniciático do yoga:

1. No primeiro grupo, a consciência se exercita entre movimento e pausa, corpo e mente, ainda no campo do conhecido.

   
   

2. No segundo grupo, mantendo o trabalho anterior, abre-se a percepção ao som e ao silêncio, revelando o intuído, o invisível que sustenta a experiência.

   
   

3. No terceiro grupo, mantendo os trabalhos dos dois primeiros grupos a consciência é guiada ao silêncio transcendental, onde o conhecido e o intuído se dissolvem no Ser.

   
   

Dessa forma, os pūrvakramas não são apenas exercícios preparatórios, mas uma verdadeira via progressiva de refinamento da consciência, conduzindo do visível ao invisível, do sonoro ao silencioso, do relativo ao absoluto.